Наши Катихизис

Катихизис 0541-0546

"Царство Божије је у руке"

541: "Сада након што је ухапшен Јована, дође Исус у Галилеју, проповедајући Јеванђеље Божје, и говорећи: 'време је испуњен, и царство Божије: покајати се и верујте у еванђеље" [246.] "Да врше вољу Оца Христос отворио Царство небеско на земљи" [247.] Сада Отац ће је "подићи људи да учествује у својој божанског живота". [248] Он чини скуп људи око његовог Сина Исуса Христа. Овај скуп је Црква, на земљи семе и почетак тог краљевства ". [249]

542 Христос стоји на срцу овог скупа људи у "породицу од Бога." Његов реч, знаци да се манифестовати кроз владавину Бога, и послао своје ученике, Исус позива све људе да се удруже око њега. Али, пре свега у великом Паскал мистерију - његове смрти на крсту и васкрсење - да ће остварити долазак свог краљевства. "И ја кад будем подигнут са земље, све ћу привући к себи", у ову заједницу са Христом су позвани сви људи.. [250]

Проглашење краљевства Божијег

543 Свако се зове да уђе у краљевство. Први пут објавио да Израелцима, ово царство је месијански циљ да људи прихвате све народе. [251] Да би је унели, прво мора да прихвати Исусову реч:

Ријеч Господња у односу на семе које је посејано у пољу, они који га чују са вером и су нумерисани међу мало стадо Христово је истински примио краљевство. Онда, по свом својом снагом, клицу и семе расте до жетве. [252]

544 краљевство припада сиромашним и понизна, што значи да они који су га прихватили са понизан срцем. Исус је послат "проповеда добру вест сиромашнима", [253] Он изјављује да их благослови, јер "њихово је царство небеско" [. 254] Да њима - "малених" Отац је задовољство да открије оно што је остало сакривено од мудрих и научио. [255] Исус акција живота сиромашних, од колевке до крста, он доживљава глади, жеђи и оскудица. [256] Исус идентификује са сиромашним сваке врсте и даје активну љубав према њима услов за улазак у његово краљевство. [257]

545 Исус позива грешнике на табели краљевства: "Не дођох да позовем праведнике, него грешнике" [258.] Он их позива да те конверзије, без којих се не може ући у царство, али их приказује у речи и дела свога оца неизмјерне милости према њима и огромне "радост на небу због једног обраћена грешника." [259] Врховни доказ своје љубави ће бити жртвовање сопственог живота "за опроштење грехова". [260]

546 Исусов позив да унесете своје краљевство долази у облику присподобе, карактеристика његовог учења. [261] Својим причама он позива на празник царства, али он такође захтева радикалан избор: да добије краљевство, треба дати све. [262] Речи нису довољне, дела су обавезна. [263] причама су као огледала за човека: он ће бити тешко земљишта или добре земље за реч? [264] Оно што је он користи од талената је примио? [265] Исус и присуство краљевства на овом свету су тајно у срцу присподобама. Мора се ући у царство, то јест, постао Христов ученик, како би се "зна тајне краљевства За оне који остају" изван "., Све остаје загонетан. [267]

Подцаст: Пусти у новом прозору | Доунлоад (Трајање: 4:20 - 4.0МБ)

Катихизис 0535-0540

ИИИ. Мыстериес Исусових ЈАВНОМ ЗИВОТУ

Крштење Исусово

535 Исусова јавног живота почиње са крштења од Јована у Јордану. [228] Јован проповеда "крштење покајања за опроштење грехова". [229] гомила грешника [230] - цариника и војника, фарисеји и садуцејског и проститутке - дође да се крсти. "Тада Исус појави" оклева Крститеља. Исуса али тврди и прими крштење. Тада Свети Дух у облику голуба, долази на Исуса и глас с неба изјављује: "Ово је Син мој, љубљени" [231.] Ово је манифестација ( "Спознаја") Исуса као Месија Израела и Сина Бога.

536 крштења Исус је његов део прихватања и отварања његове мисије, као Божји слуга патње. Он дозвољава себи да буду нумерисане међу грешницима, већ је "јагње Божије, које узе на се грехе света". [232] Већ је очекују "крштење", његове крваве смрти. [233] Већ он долази да "испуни сваку правду", то јест, он је себе у потпуности на подношење његовог оца ће: из љубави он пристане на овај крштење смрт за опроштење наших греха. [234] Очев глас одговара на прихватање Сина, прогласивши је цео радост у његовом Сину. [235] Дух кога је Исус имао у пуноћи из његовог зачећа у питању "одмор на њега". [236] Исус ће бити извор Духа за цело човечанство. На његово крштење "небеса отворена" [237] - небеса да Адам грех је затворена - и вода су посвећивати силаска Исуса Христа и Духа, увод у стварање нове.

537 крштењем хришћанин је сацраменталлы асимиловали Исусу, који у свом крштење антиципира његове смрти и васкрсења. Хрисцани се морају унети у ову тајну скромно Самопонижење и покајања, спустити у воду са Исусом у циљу пораста са њим, бити препорођени водом и Духом, како би постала љубљенога сина Оца у Сину и "хода у новости живота ": [238]

Нека нам буде сахрањен са Христом по Крштење да расте са њим, нека нам се силази са њим да се подигне са њим, и нека нас успон са њим да се прославити са њим. [239]

Све што се догодило Христу омогућава нам да се, после купања воде, Дух Свети суоопс доле на нас од високог неба и да је усвојила глас Оца, ми постајемо синови Бога. [240]

Исусова искушења

538 Јеванђеља говоре о времену самоће за Исуса у пустињи одмах након крштења од Јована. Вођени Духом у пустињу, Исус остаје тамо четрдесет дана без јела; живи међу звијерима, а анђели му министра. [241] На крају овог пута Сатана искушава га три пута, желећи да компромитује свој дечји однос према Богу. Исус ребуффс тих напада, који Рекапитулирати искушења Адама у рају и војнике у пустињи, и ђаво му оставља "све док опортунитетног времена". [242]

539 евангелиста назначити спасоносне смислу овог мистериозног догађаја: Исус је нови Београд, који су остали верни само где је прва Адама дао на искушењу. Исус испуњава савршено Израелу звање: за разлику од оних који су некада изазвала Бог току четрдесет година у пустињи, Христос се показује као слуга Божји, потпуно послушан божанске воље. У овом, Исус је ђавоље освајачи: Он "обавезује јаки" да врати своју пљачку. [243] Исусову победу над напасник у пустињи очекује победу на муке, врховни акт послушности свог Кћерински љубави Оца.

540 Исусово искушење открива начин на који је Син Божји је Месија, супротан начин Сатана предлаже да га и начин на који људи желе да се приписују њему. [244] Зато је Христос победјени напасник за нас: "Јер нисмо високог свештеника који је у стању да саосећају са нашим слабостима, него онај који у сваком погледу је тестиран као и ми, али не грешите" [245. ] По свечани четрдесет дана Коризме цркве сама сваке године уједињује тајну Исуса у пустињи.

Подцаст: Пусти у новом прозору | Доунлоад (Трајање: 5:37 - 5.1МБ)