Нашите Catechism

Катехизам 0541-0546

"Царство на Бог е при рака"

541 "Сега, откако Јован беше уапсен, Исус дојде во Галилеја, проповедта на Евангелието на Бога, велејќи и:" Времето се исполни, и царство на Бог е при рака: покајат, и верувам во Евангелието. "[246] "Да се спроведе волјата на Отецот Христос инаугуриран на Небесното Царство на земјата." [247] А на Отецот ќе е "да се подигне до мажите, да ги споделат во својот божествен живот". [248] Ова го прави со собирање на луѓе околу неговиот Син Исус Христос. Овој собир е Црквата, "на земјата со семе и почетокот на таа царства". [249]

Христос 542 стои во срцето на овој собир на мажите во "семејството на Бога". Со својот збор, преку знаци дека манифестира на владеењето на Бога, и преку испраќање на неговите ученици, Исус ги повикува сите луѓе да се собереме околу него. Но, над сите и во големите Пасхалиј тајна - неговата смрт на крстот и неговото Воскресение - тој ќе се оствари доаѓањето на неговото Царство. "И јас, кога сум ги подигна од земјата, ќе ги привлечам кон себе сите мажи." Во оваа заедница со Христа, сите луѓе се нарекува. [250]

Прогласувањето на Божјото Царство

543 Секој е повикан да влезе во царството. Најави првата на децата на израел, ова месијанска Царство е наменета да ја прифатат луѓе од сите народи. [251] да го внесете тоа, прво треба да прифатат една Исусовиот збор:

Зборот на Господ е во споредба со сено, кои се сее во поле; оние кои слушаат тоа со вера и се изброени помеѓу малку млеко Христос вистински ги прими Евреите. Потоа, од своја моќ, семето никнува и расте се до жетвата. [252]

544 Царство припаѓа на сиромасите и смирен, што значи дека оние кои го прифатиле со скромно срце. Исус е испратен да "проповеда радосна вест на сиромасите"; [253] тој изјавува ги благослови, за "нивно е царството небесно." [254] За нив - на "малите" Отецот е задоволство да се открие она што останува скриени од мудрите и научил. [255] Исус дели животот на сиромашните, од раѓањето до крстот, тој искуства со глад, жед и лишение. [256] Исус се поистоветува со сиромашните од секаков вид и го прави активна љубов кон нив услов за влез во неговото царство. [257]

545 грешниците Исус повикува на масата на Евреите: "Јас дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците." [258] Тој ги повикува да ги дека пренамена без кој не може да се влезе во царството, туку им покажува на зборот и делото на татко му безграничната милост за нив и огромното "радоста на небото за еден грешник кој се кае". [259] Највисокиот доказ на својата љубов ќе биде жртва на својот сопствен живот ", за простување на гревовите". [260]

546 Исус покана да влезат во неговото царство доаѓа во форма на параболи, карактеристична црта на неговото учење. [261] Преку неговиот параболи тој ги повикува луѓето да го празникот на Евреите, но тој, исто така, побара радикални избор: да се изборат за Евреите, едно мора да му даде сè. [262] Зборовите не се доволни, потребни се дела. [263] Со параболи се како огледала за човекот: тој ќе биде тешко на почвата или добар земјата за збор? [264] Што има употреба стори на таленти добил? [265] Исус и присуството на царството на овој свет се тајно во срцето на параболи. Еден мора да влезе во царството, дека е, да стане ученик на Христа, со цел "да знаете тајните на царството. За оние кои престојуваат" надвор ", сè останува загадочно. [267]

Фид: Play во нов прозорец | Преземање (Траење: 4:20 - 4.0MB)

Катехизам 0535-0540

III. Мистериите на Исус "ЈАВЕН ЖИВОТ

Крштавањето на Исус

535 Исус јавниот живот започнува со својата крштевање од страна на Јован во Јордан. [228] Јован проповеда "на крштевањето на покајанието за опростување на гревовите". [229] толпа на грешниците [230] - цариници и војници, фарисеите и садукеите, и проститутки - доаѓаат да се крсти од него. "Тогаш Исус се појавува." Крстител се двоуми, но инсистира на тоа дека Исус ја добива и крштевање. Тогаш Светиот Дух, во форма на гулаб, доаѓа на Исус и глас од Небото прокламира, "Ова е мојот возљубен Син." [231] Ова е манифестација ( "Богојавление") на Исус како месија на Израел и Син на Бога.

536 крштавањето на Исус е на негова страна за прифаќање и отворањето на неговата мисија како Бог е страдање Слуга. Тој си дозволува да бидат нумерирани, меѓу грешниците, тој веќе е "Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот". [232] Веќе тој е антиципираат "крштевање" на неговата крвава смрт. [233] Веќе тој доаѓа да "ги исполнат сите правдата", која е, тој е целосно да се поднесам себе на татко му ќе: од љубов тој се согласува со оваа крштевање на смрт за простување на нашите гревови. [234] Отецот глас одговара Синот на прифаќање, прогласувајќи целото негово уживање во Неговиот Син. [235] Духот кого опседнати Исус во полнота од неговата концепција збор за "остатокот на него". [236] Исус ќе биде извор на Духот за целото човештво. Во неговата крштевање "на небесата се отворија" [237] - Небото е дека Адам гревот беше затворена - а водата беше осветен од страна на потекло на Исус и Духот, вовед во новата креација.

537 Преку крштевањето на Кристијан е sacramentally асимилирани на Исус, кој во своето крштевање антиципира неговата смрт и воскресение. христијанската мора да влезе во оваа мистеријата на скромен самоунижение и покајание, Слези во водата со Исуса со цел да се зголеми со него, да биде повторно роден од вода и Дух, така што да стане сакан син и Отецот во Синот и "прошетка во нов живот ": [238]

Нека биде погребан со Христос, преку крштавањето да пораснат со него, нека слезе со него да се зголеми со него, и нека се зголеми со него да се прослави со него. [239]

Сè што се случуваше на Христа ни овозможува да знаете дека, по бања на вода, Светиот Дух swoops одредување на нас од висок Небото и дека, донесени од страна на Отецот глас, ние стануваме синови на Бога. [240]

Исус искушенија

538 Во Евангелието зборува за време на осаменост за Исус во пустината, веднаш по неговото крштевање од страна на Џон. Воден од Духот во пустина, Исус останува таму за четириесет дена без јадење, тој живее помеѓу ѕверови и ангелите министер за него. [241] На крајот од ова време искушува сатаната него три пати, барајќи компромис неговата ќерка став кон Бог. Исус rebuffs овие напади, кои ПОВТАРАМ накусо искушенијата на Адам во рајот и на Израел во пустината, а ѓаволот Го остава "до една несоодветно време". [242]

539 евангелистите salvific укаже на значењето на овој мистериозен настан: Исус е новиот Адам, кој останал верен само на првиот Адам, каде што беше даден во искушение. Исус ги исполнува Израел вокација идеално: за разлика од оние кои некогаш предизвика Бог, за време на четириесет години во пустината, Христос се открива како Божји слуга, сосема послушен на божествената волја. При тоа, Исус е освојувач на ѓаволот: тој "го поврзува со силен човек" да се врати неговиот плен. [243] Исусовата победа над искушувачот во пустината предвидува победа во страст, највисокиот акт на послушност на неговата ќерка љубов кон Отецот.

540 Исус искушение открива начинот на кој Синот на Бог е Месијата, спротивно на начинот на Сатаната предлага да го и начинот на кој мажите сакаат да го припишуваат на него. [244] Ова е зошто Христос поразена од искушувачот за нас: "За да имаме висок свештеник кој не е во можност да го симпатизира со нашите слабости, туку оној кој во секој поглед е тестиран како и ние, сепак, без грешење." [245 ] Со свечена четириесет дена од Велигденскиот пост Црквата ги обединува себе секоја година на мистеријата на Исус во пустината.

Фид: Play во нов прозорец | Преземање (Траење: 5:37 - 5.1MB)