Il nostro Catechismo

Catechismo 0541-0546

"Il regno di Dio è vicino"

541 "Ora, dopo che Giovanni fu arrestato, Gesù si recò nella Galilea predicando il vangelo di Dio, e diceva: 'Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino: convertitevi e credete al Vangelo'". [246] "Per realizzare la volontà del Padre, Cristo ha inaugurato il regno dei cieli sulla terra." [247] Ora, la volontà del Padre è "a suscitare uomini a partecipare alla sua stessa vita divina". [248] Lo fa con la raccolta di uomini in tutto il suo Figlio Gesù Cristo. Questo incontro è la Chiesa, "sulla terra il germe e l'inizio di quella regni". [249]

542 si trova Cristo al centro di questo incontro di uomini nella «famiglia di Dio". Con la sua parola, attraverso i segni che manifestano il regno di Dio, e inviando i suoi discepoli, Gesù chiama tutti gli uomini a riunirsi intorno a lui. Ma soprattutto nel grande mistero pasquale - la sua morte sulla croce e la sua risurrezione - avrebbe compiere l'avvento del suo regno. "E io, quando sarò elevato da terra, attirerò tutti a me." Into questa unione con Cristo tutti gli uomini sono chiamati. [250]

La proclamazione del regno di Dio

543 Ognuno è chiamato a entrare nel regno. Annunciato per la prima ai figli d'Israele, questo regno messianico è destinato ad accogliere gli uomini di tutte le nazioni. [251] Per entrare in esso, si deve prima accettare Gesù 'parola:

La parola del Signore è paragonata ad un seme che viene seminato in un campo; coloro che ascoltano con fede e sono annoverati fra il piccolo gregge di Cristo hanno realmente ricevuto il regno. Poi, per virtù propria, il seme germoglia e cresce fino al raccolto. [252]

544 il Regno appartiene ai poveri e agli umili, il che significa che coloro che hanno accettato con cuore umile. Gesù è inviato a "predicare la buona novella ai poveri"; [253] che li dichiara beati, perché "di essi è il regno dei cieli." [254] Per loro - i "piccoli" il Padre si compiacque di rivelare ciò che resta nascoste ai sapienti e ai dotti. [255] Gesù condivide la vita dei poveri, dalla culla alla croce, egli sperimenta la fame, la sete e privazioni. [256] Gesù si identifica con i poveri di ogni genere e fa l'amore attivo verso di loro la condizione per entrare nel suo regno. [257]

545 Gesù invita i peccatori alla mensa del Regno: "Io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori." [258] Egli li invita alla conversione, senza la quale non si può entrare nel regno, ma li mostra in parole e opere del Padre suo sconfinata pietà per loro e per la grande "gioia in cielo per un peccatore che si converte". [259] La prova suprema del suo amore è il sacrificio della propria vita "per la remissione dei peccati". [260]

546 invito di Gesù 'di entrare nel suo regno, si presenta sotto forma di parabole, una caratteristica del suo insegnamento. [261] Attraverso le sue parabole Gesù invita al banchetto del regno, ma chiede anche una scelta radicale: per ottenere il regno, si deve dare tutto. [262] Le parole non bastano, sono necessarie azioni. [263] Le parabole sono come specchi per l'uomo: infatti, gli sarà suolo duro o terra buona per la parola? [264] Quale uso è ha fatto dei talenti che ha ricevuto? [265] Gesù e la presenza del regno in questo mondo sono segretamente al centro delle parabole. Si deve entrare nel regno, che è diventato un discepolo di Cristo, al fine di "conoscere i misteri del regno. Per coloro che rimangono" fuori ", tutto resta enigmatico. [267]

Podcast: Play in una nuova finestra | Download (Durata: 4:20 - 4.0MB)

Catechismo 0535-0540

III. I MISTERI DELLA PUBBLICA DI GESU 'VITA

Il battesimo di Gesù

Vita pubblica di Gesù, 535 'inizia con il suo battesimo da Giovanni nel Giordano. [228] John predica "un battesimo di conversione per il perdono dei peccati". [229] Una folla di peccatori [230] - pubblicani e soldati, farisei e sadducei, e le prostitute - vengono a farsi battezzare da lui. "Allora Gesù appare." Il Battista esita, ma Gesù insiste e riceve il battesimo. Allora lo Spirito Santo, sotto forma di una colomba, viene a Gesù, e una voce dal cielo proclama: "Questo è il Figlio mio prediletto." [231] Questa è la manifestazione ( "Epifania") di Gesù come Messia d'Israele e Figlio di Dio.

536 Il battesimo di Gesù è da parte sua, l'accettazione e l'inaugurazione della sua missione di Servo di Dio sofferente. Si permette di essere annoverato tra i peccatori, lui è già "l'Agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo". [232] Già che anticipa il "battesimo" della sua morte cruenta. [233] Già si è venuta a "adempiamo ogni giustizia", cioè, è di presentare se stesso interamente alla volontà del Padre: per amore egli acconsente a questo battesimo di morte per la remissione dei nostri peccati. [234] La voce del Padre risponde alle accettazione del Figlio, proclamando la sua gioia in tutto il suo Figlio. [235] Lo Spirito che Gesù possiede in pienezza fin dal suo concepimento tratta di "riposo su di lui". [236] Gesù sarà la sorgente dello Spirito per tutta l'umanità. Al suo battesimo "si aprirono i cieli" [237] - i cieli, che il peccato di Adamo aveva chiuso - e le acque sono state santificate dalla discesa di Gesù e dello Spirito, un preludio alla creazione della nuova.

537 Attraverso il Battesimo il cristiano è sacramentalmente assimilato a Gesù, che nel suo battesimo proprio anticipa la sua morte e risurrezione. il cristiano deve entrare in questo mistero di umile auto-umiliazione e il pentimento, scende in acqua con Gesù, per risorgere con lui, essere rinati dall'acqua e dallo Spirito in modo da diventare il figlio prediletto del Padre nel Figlio e "a piedi in novità di vita ": [238]

Cerchiamo di essere sepolto con Cristo per mezzo del Battesimo a salire con lui, andiamo giù con lui per essere sollevata con lui, e ci fanno con lui per essere glorificato con lui. [239]

Tutto ciò che è accaduto a Cristo, ci fa sapere che, dopo il bagno di acqua, lo Spirito Santo piomba su di noi dal cielo alto e che, adottata dalla voce del Padre, diventiamo figli di Dio. [240]

Tentazioni di Gesù '

538 I Vangeli parlano di un momento di solitudine di Gesù nel deserto, subito dopo il suo battesimo da Giovanni. Guidato dallo Spirito nel deserto, Gesù vi rimane per quaranta giorni senza mangiare, vive tra le bestie selvatiche e gli angeli ministro a lui. [241] Alla fine di questo periodo, Satana lo tenta per tre volte, cercando di compromettere il suo atteggiamento filiale verso Dio. Gesù respinge tali attacchi, che riassumono le tentazioni di Adamo nel paradiso e di Israele nel deserto, e il diavolo lo lascia "fino al momento opportuno". [242]

539 Gli evangelisti indicano il senso salvifico di questo evento misterioso: Gesù è il nuovo Adamo, che è rimasto fedele solo se il primo Adamo aveva ceduto alla tentazione. Gesù compie perfettamente la vocazione di Israele: a differenza di quelli che una volta aveva provocato Dio durante i quaranta anni nel deserto, Cristo si rivela come il Servo di Dio, totalmente obbediente alla volontà divina. In questo, Gesù è il vincitore del diavolo: egli "si lega l'uomo forte" di riprendere il suo bottino. [243] la vittoria di Gesù 'sul tentatore nel deserto anticipa la vittoria alla Passione, l'atto supremo di obbedienza del suo amore filiale per il Padre.

540 tentazione di Gesù 'rivela il modo in cui il Figlio di Dio è il Messia, in contrasto con il modo Satana propone a lui e il modo gli uomini vogliono attribuire a lui. [244] Questo è il motivo di Cristo vinto il tentatore per noi: "Per noi non abbiamo un sommo sacerdote che è in grado di compatire le nostre debolezze, ma uno che a tutti gli effetti è stato testato, come noi, escluso il peccato." [245 ] Con la solenne quaranta giorni di Quaresima, la Chiesa si unisce ogni anno al mistero di Gesù nel deserto.

Podcast: Play in una nuova finestra | Download (Durata: 5:37 - 5.1MB)