Our Katekizmus

Katekizmus 0541-0546

"Az Isten kezében van"

541 "Most, miután Jánost letartóztatták, Jézus azért jött Galileába, hirdették az evangéliumot az Isten, és azt mondja:" Az idő nem teljesültek, és az Isten is kéznél van: tartsatok bűnbánatot, és higgyetek az evangéliumban "." [246] "végrehajtása céljából az Atya akaratának Krisztus avatta a mennyek országa a földön." [247] Most az Atya akarata hogy "támaszt ki részüket a saját isteni élet". [248] Teszi ezt azáltal, hogy megszerzi a férfiak körül Fiának, Jézus Krisztusnak. Ezért ezt az összejövetelt az Egyház, "a földön, a vetőmag és a királyság kezdete." [249]

542 Krisztus áll a középpontjában, ez gyűjtése a férfiak az "Isten családjában". Az ő szava keresztül nyilvánvaló jelei annak, hogy az Isten uralma, és küld ki a tanítványait, Jézus hív minden embert, hogy jöjjön össze körülötte. De mindenekelőtt a nagy húsvéti misztérium - halála a kereszten és feltámadása - ő fogja elérni az elkövetkező királyságának. "És én, ha én vagyok felemelte a földről, majd felhívni, hogy minden ember vagyok." Ebbe a Krisztussal való egyesülés minden ember hívott. [250]

Hirdetése az Isten

543 Mindenki arra hivatott, hogy adja meg a királyságot. Először is bejelentette, hogy az Izráel fiainak, ez a messiási királyság célja, hogy elfogadja a férfiak mind a népeket. [251] To be, az egyik előbb fogadja el Jézus szava:

Az Úr szava van, szemben egy vetőmagot szabad elvetni egy olyan területen, azok akik ezt a hitet, és a közé a kis nyájat Krisztus igazán kapta meg a királyságot. Aztán a saját erő, a hajtás-és vetőmag nő a betakarításig. [252]

544 A királyság tartozik a szegény és alázatos, ami azt jelenti, azokat, akik elfogadták, hogy alázatos szívvel. Jézus küldött, hogy "prédikálni jó hír a szegényeknek" [253] kijelenti, megáldotta őket, mert "övék a mennyek országa." [254] Számukra - a "kicsik" az Atya örömmel, hogy felfedje, mi maradt rejtve a bölcsek és a tanult. [255] Jézus osztja az életét a szegények, a bölcsőtől a kereszten, ő tapasztalataikat éhség, szomjúság és a nyomor. [256] Jézus azonosítja magát a szegényekkel mindenféle teszi az aktív és a szeretet felé, számukra a belépés feltétele az ő királyságát. [257]

545 Jézus a bűnösök felkéri a táblázat a királyság: "Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem hogy a bűnösöket." [258] Ő felhívja őket arra, hogy az átalakítás, amely nélkül az ember nem adja meg a királyságot, hanem megmutatja nekik, szóval és tettel az Atya határtalan irgalom számukra, és a hatalmas "öröm a mennyben több mint egy bűnös, aki bűnbánatot tart." [259] A legfőbb bizonyítéka az Ő szeretetének lesz az áldozat a saját életét "a bűnök bocsánatára." [260]

546 Jézus meghívását, hogy adja királysága formájában érkezik a példázatokat, a jellegzetes vonása a tanítását. [261] Az ő példázatokat azt kéri az embereket, hogy az ünnep a királyság, de ő is kér egy radikális választás: hogy megszerezzék a királyság, az egyik meg kell adni mindent. [262] A szavak nem elegendő, tettekre van szükség. [263] A példabeszéd olyanok, mint a tükrök ember: ő lesz a kemény talaj, illetve a jó föld a szó? [264] Mi hasznát tette a tehetségek megkapta? [265] Jézus és a jelenléte a királyság ezen a világon vannak titokban középpontjában a példázatokat. Egy kell lépnie a királyság, vagyis lesz Krisztus tanítványa, annak érdekében, hogy "tudja a titkot a királyság. Azoknak, akik a tartózkodás" külső ", minden marad titokzatos. [267]

Podcast: Play új ablakban | Letöltés (Időtartam: 4:20 - 4.0MB)

Katekizmus 0535-0540

III. Titkait Jézus nyilvános életében

Jézus keresztsége

535 Jézus nyilvános élete kezdődik a keresztség által János a Jordán. [228] János prédikál "a bűnbánat keresztsége a bűnök bocsánatára." [229] A tömeg bűnösök [230] - a vámszedők és katonák, farizeusok, és prostituáltak - azért jött, hogy megkeresztelte őt. "Akkor Jézus meg nem jelenik." Keresztelő habozik, de ragaszkodik ahhoz, Jézus, és megkapja a keresztség. Akkor a Szentlélek, a galamb formájában, jön fel Jézus, és egy hang az égből hirdeti: "Ez az én szeretett Fiam." [231] Ezt a jelenséget ( "Vízkereszt"), Jézus a Messiás Izrael és Fia Isten.

536 A keresztség Jézus az ő részéről az elfogadás és felavatása küldetését, mint Isten szenvedő szolgája. Ő megengedi magának, hogy bűnösök közé, ő már "az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit." [232] már ő felkészülés a "keresztségben" a véres halált. [233] már ő jön, hogy "eleget minden igazságosságot", azaz, ő maga nyújt be teljesen az apja is: elfogyott a szerelem is hozzájárul ahhoz, hogy ezt a keresztelés halálát elengedése bűneinkért. [234] Az Atya hangja reagál a Fiú elfogadta a meghívást, hirdetve a teljes öröme az ő Fiában van. [235] A Szentlélek, akit Jézus rendelkezett teljességében az ő koncepciója érkezik "pihenő rá". [236] Jézus lesz a forrása a Lélek az egész emberiség számára. Az ő keresztsége "a mennyek megnyíltak" [237] - az eget, hogy Ádám bűn volt zárva - és a vizeket megszenteli a süllyedés Jézus és a Szentlélek, a bevezetés az új teremtés.

537 a keresztség a keresztény szentségi hasonlítható Jézus, aki a saját számításai keresztségben halálát és feltámadását. A keresztény meg, hogyan kell ezt a rejtélyt szerény önmegalázás és a bűnbánat, menj le a vízbe Jézussal tudjon nőni vele, újjászületik a víz és a Lélek, hogy váljon az Atya szeretett fia, a Fiúban és a "séta A újdonsága az élet ": [238]

Legyünk eltemetett Krisztussal együtt a keresztség által emelkedik vele, menjünk le vele kell emelni vele, és hagyja, hogy emelkedik a vele való megdicsőült vele. [239]

Minden, ami történt velünk Krisztus lehetővé teszi, hogy miután a fürdő a víz, a Szentlélek swoops le ránk a magas ég, és hogy fogadja el az Atya hangja, válunk Isten fiainak. [240]

Jézus kísértések

538 Az evangéliumok beszélnek egy ideje a magány Jézus a sivatagban, rögtön azután, hogy a keresztség által John. Hajtott a Lélek a pusztába, Jézus ott marad negyven napig nem eszik, ő él a vadállatok közé, és angyalok miniszter hozzá. [241] végén ezúttal Sátán tempts rá háromszor, a kompromisszumra törekszik a gyermeki magatartást Isten felé. Jézus rebuffs ezeket a támadásokat, ami összefoglalja a kísértések Ádám a Paradicsomban és Izraelt a sivatagban, és az ördög hagy neki ", amíg a megfelelő időben". [242]

539 Az evangélisták jelzi az üdvözítő jelent ez a titokzatos esemény: Jézus az új Ádám, aki hű maradt csupán, ha az első Ádám adta be a kísértésnek. Jézus Izrael teljesíti hivatását tökéletesen: ellentétben azokkal, aki egyszer váltott ki Istennel negyven évig a sivatagban, Krisztus mutatja meg magát, mint Isten szolgája, teljesen engedelmes az isteni akarat. Ebben Jézus az ördög hódító: ő "kötődik az erős ember", hogy vegyék vissza a zsákmányt. [243] Jézus a kísértő fölötti győzelme a sivatagban számol győzedelmeskedett a szenvedély, a legfőbb törvény az engedelmesség az ő gyermeki szeretet az Atya.

540 Jézus a kísértés megmutatja, ahogyan az Isten Fia, a Messiás, ellentétben azzal, ahogyan a Sátán azt javasolja neki, és ahogyan a férfiak szeretnék tulajdonítani neki. [244] Ez az, amiért Krisztus legyőzte a kísértő számunkra: "Mert mi nem egy főpap, aki nem tud együttérezni a mi gyenge, de aki minden szempontból megvizsgálták, mint mi, ám nem vétkezik." [245 ] Az ünnepélyes negyven napos nagyböjt egyesíti magában az Egyházban minden évben a rejtély Jézus a sivatagban.

Podcast: Play új ablakban | Letöltés (Időtartam: 5:37 - 5.1MB)